史威登堡神学著作
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9259.“务要和他一同移去”表然而要劝诫，并努力纠正。这从“移去”的含义清楚可知，“移去”当论及与教会的良善不一致的虚假时，是指纠正(参看9258节)，在此是指努力纠正，以及劝诫，因为这种虚假很难纠正。与教会的良善不一致的虚假就是所有反对主，反对对主之爱的良善和对邻之仁的良善的虚假。诸如刚才所解释的这些事就隐藏在这丙什么样律法或典章里面，这一点从以下事实明显看出来：字义上所描述的事极少发生。也就是说，人们几乎不会遇见仇敌走迷了的牛或驴，几乎看不见恨他们人的驴卧在重驮之下。因此，这些情况对他们来说并不足够重要，以至于被包括在从西乃山上所宣布的律法和典章中；但它们所包含在自己里面的真理却使它们列在主要典章当中。因为包含这一真理或命令在里面，即：要爱外邦人，教导他们信之真理，引导他们纠正自己的生活。不过，这些法律里面的这些真理不能透露给以色列人和犹太人，因为他们只对外在事物感兴趣，对任何内在事物都不感兴趣；还因为他们从列祖那里领受的是，他们要恨恶所有与他们没有弟兄关系的人，也就是不从雅各所生的人，因而视他们为仇敌。关于犹太人及其本性，可参看前文（4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4825, 4903, 6304, 8588, 8788, 8806, 8871节)。
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4789.“给法老的内臣波提乏”表更内在的那种记忆知识。这从“内臣”的含义和“法老”的代表清楚可知：“内臣”是指更内在的事物，如下文所述；“法老”是指记忆知识，因为“埃及”表示总体上的记忆知识，如前所示(1164, 1165, 1186, 1462节)，“法老”所表相同，因为在圣言中，一块地或一个民族所表示的，也由它的王来表示，王是这个民族的首领。“法老的内臣”之所以表示更内在的那种记忆知识，是因为内臣与王的内在事务有关，属于王的更亲密的助手；事实上，他们是王更亲密的朝臣和更高级别的官员，这一点从原文中所用这个词的含义也可以明显看出来。
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